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    　　比起埃及，叙利亚显然更加容易做出明显亲近苏联的举动，毕竟阿拉伯民族主义的领袖是埃及的纳赛尔，不是他阿萨德。叙利亚也没有埃及这么大的蓝图，想要整合整个阿拉伯世界。叙利亚考虑的东西很实际，如果埃及能给他们好处，他们就和埃及合并。如果不能的话，就分开，当然他们也不是毫无原则的什么都能谈，不能谈的里面，以色列这个问题就在其中。

    　　苏联倡导的也只是停火协议，而不是什么和平协议，在美国和苏联都存在的情况下，战争是迟早爆发的，现在的问题不是以色列继续存在的问题。以色列的存在已经被默认，这次以色列占据了整个约旦河西岸，可以说把巴勒斯坦的土地全部囊括在内，讨论的是以色列是不是要回到当初建国时候的控制区。

    　　当然对于苏联来讲，以色列又够不到苏联，本来可以由着双方去闹，但一旦出现核武器就不好玩了，所以谢洛夫根本就没有指望有什么成果，他只是过来谈一谈。顺便摧毁以色列的核设施，仅此而已。

    　　一九六七年六月二十二日，停火两天后，在和叙利亚方面汇合之后，两支代表团到达了耶路撒冷，他们还要在这里等待约旦代表团和埃及代表团，以及美国代表团和以色列的谈判代表，商量这次战争之后如何采取收尾的工作。

    　　耶路撒冷可能是世界上最出名的城市，冲突就和它的历史一样悠久。耶路撒冷西被新成立以色列国占领，东耶路撒冷被约旦占领。除英国、巴勒斯坦，其他国家都没有承认约旦对耶路撒冷东部和西岸的占领。

    　　以色列和约旦签订停战协定，划定的停火线穿过耶路撒冷的市中心。此后直到这次战争之前，东西耶路撒冷分别属于约旦和以色列。以色列定都西耶路撒冷。由于耶路撒冷对于犹太人、和平教徒和基督徒均具有特殊的重要意义，其地位问题仍然悬而未决。

    　　“就为了这座城市，双方打生打死？”进入这座已经完全被以色列控制的城市，他们一行人的装扮显得比较夺目，苏联式的军装和西方国家的军装还是有很大的差别。

    　　如果不是自己身边都是苏联人，谢洛夫可能不会问出这种问题，反正他是无法理解这座城市有什么魅力，当然如果换成君士坦丁堡的话，就可以理解了。不过君士坦丁堡可不只是文化上面的原因，那座城市还扼守住了苏联南下的道路。如果一直在土耳其手里，苏联唯一的暖水地区黑海，就等于一直被封锁当中。

    　　谢洛夫一致认为，不管去任何地方，都不能白来一趟。哪怕这里的硝烟刚刚散去，他也应该出去转一转，穿好防弹衣之后就可以成行了，毕竟他本人还是比较怕死的。

    　　在犹太经典《塔木德》中有这样一句话，“世界若有十分美，九分在耶路撒冷”。所罗门继位，在耶路撒冷城内的锡安山上修建了一座犹太教圣殿，是古犹太人进行宗教和政治活动的中心，于是犹太教就把耶路撒冷作为圣地。后来在圣殿废墟上筑起一道城墙，犹太人称为“哭墙”，成为当今犹太教最重要的崇拜物。

    　　谢洛夫到达了哭墙，虽然没有感受到什么特别的情绪，但在以色列的士兵注意下，倒也非常认真的在这里驻足片刻，其他包括苦路、圣墓教堂，雅法门这些地方，他也都转了一圈。
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